夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂为什么复兴号很少人买(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能为什么复兴号很少人买和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人为什么复兴号很少人买(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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