题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能(néng)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析(xī),就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确(què)的认识。

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