致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自(zì)己的思当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)； 欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平(píng)。