不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(z起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口hī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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