春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都留反函数常用公式大全，反函数运算公式下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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