十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄地肖指哪几个生肖？念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(mě地肖指哪几个生肖？i)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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