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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗明镜台。

　　明镜本清净白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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