日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

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日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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