天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确(què)立了，而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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