夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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