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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

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　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之中。

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