十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概abo文是什么意思 abo文是谁发明的(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，<abo文是什么意思 abo文是谁发明的/p>

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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