夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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