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高(gāo)山(shān)流(liú)水是(shì)什(shén)么意思服务项目，服务里面高山流水是什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中(zhōng)的含(hán)意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出(chū)随(suí)身带的(de)古琴弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临近(jìn)的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下(xià)了(le)琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义(yì)的功夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的(de)琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约(yuē)好第二(èr)年再(zài)相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会(huì)钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子期(qī)不久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山(shān)流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群(qún)体，在(zài)巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到(dào)了传统理发行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的(de)年代里亦不哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭(bù)被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些(xiē)王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为(wèi)许多(duō)人(rén)人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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