生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīn突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么g)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么、“于哪天”、“用什么”。突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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