在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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