十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日(rì顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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