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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

  在道家观(guān)点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化,但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在,否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

  这种观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长,也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1自制苏打水可以降尿酸吗,自制苏打水和买的苏打水区别、惠施说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情,看起来是千差(chà)万别(bié),归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的(de)(几(jǐ)十年(nián)时间(jiān))、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng),只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

  如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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