仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文(wén)是仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有(yǒu)道也(yě)。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而(ér)不(bù)坠，则失者十一；

　　累(lèi)五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不(bù)反不侧，不以万物易(yì)蜩之翼(yì)，何(hé)为而(ér)不!”孔子(zi)顾(gù)谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老(lǎo)人讲述自己(jǐ)苦练捕蝉本(běn)领之事(shì)，借此喻彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼(ní)曰(yuē)，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六(liù)月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则失者(zhě)十一让困，累五(wǔ)而不(bù)坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大(dà)，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻(fān)译(yì)。

　　孔子(zi)到楚(chǔ)国去，经过(guò)树林(lín)，看见一个驼背(bè女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作i)老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说(shuō)：“先(xiān)生真(zhēn)是(shì)巧啊(a)，有门道(dào)吗。

　　驼背老人(rén)说，我有我的办法。

　　经过五(wǔ)六个(gè)月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不(bù)会坠(zhuì)落，那么(me)失手(shǒu)的情况已经(jīng)很少了(le)，迭起三个丸子而不坠落(luò)，那么失手(shǒu)的情况十次(cì)不会超(chāo)过一次了，迭起五个丸子而不坠落，也(yě)就会(huì)像在地面上拾取一样容易。

　　我(wǒ)立(lì)定(dìng)身子(zi)，犹如临近地(dì)面的断木，我举(jǔ)竿的手臂(bì)，就像枯木的树枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身(shēn)对弟子(zi)们说(shuō)：“运用心志不分散，就是(shì)高度凝聚精神(shén)，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志，排除(chú)外界的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努力(lì)，集(jí)中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一(yī)定(dìng)能有所成就，即使先天条件不足也不例外。

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