文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释是本文整(zhěng)理了《许(xǔ)行(xíng)》原文以及(jí)翻(fān)译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译拼音，文言文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释，许行古文(wén)，许行(xíng)原文及翻译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父(fù)子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的(de)人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应(yīng)有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的(de)相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和(hé)制作精细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同(tóng)样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大(dà)的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代(dài)著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德(dé)的(de)君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家(jiā)学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的