为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹)凿～。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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