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悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望的(de)心思，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。