题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达(dá)了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗p>

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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