孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理是《劝学》中(zhōng)的古今异义(yì)有：博学古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

　　关(guān)于孙权劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理以及(jí)孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)有(yǒu)哪些，劝学(xué)中的古今异义(yì)词有哪些(xiē)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯(kū)了(le)，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过(guò)加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作(zuò)中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任(rèn)何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也(yě)可(kě)以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列(liè)举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下(xià)来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史(shǐ)经历(lì)着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同(tóng)的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家，时(sh再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗í)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗