什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面(miàn)是(shì)关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要求人的(de)个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密(mì)切相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一(yī)种物(wù)质(zhì)生(shēng)命的存(cún)在(zài)，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在(zài)推(tuī)动社会发(fā)展还是实现自(zì)身发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居于核(hé)心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的社会(huì)价(jià)值和个体价(jià)值的统一、作(zuò)为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生(shēng)活(huó)的主体，也(yě)是政治生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会生(shēng)活的(de)主体，因而(ér)也(yě)是改善人的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质(zhì)夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层面(miàn)的需要(yào);不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受需(xū)要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自(zì)我完(wán)善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外(wài)力强制的发展;是各(gè)方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的发展;是(shì)在承认人的差异(yì)性(xìng)、夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话特殊(shū)性基础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的(de)世(shì)界观，集中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的(de)关(guān)注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着眼于(yú)人性，注(zhù)重人的(de)存(cún)在(zài)、人的价(jià)值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体(tǐ)，又(yòu)是自(zì)身存在的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它(tā)的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的(de)根本(běn)是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神(shén)倡(chàng)导把(bǎ)情感看作人(rén)的基本存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的(de)物质生活水平得(dé)到(dào)了极大(dà)的提高，物质(zhì)文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与(yǔ)物(wù)质的享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞(jìng)争中，一方面是人(rén)们对精(jīng)神(shén)情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对(duì)物质(zhì)生活的(de)迫切(qiè)需(xū)要，另一方面却(què)是这(zhè)种需要与社(shè)会所能提供之间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传工作(zuò)会议上(shàng)，江(jiāng)泽(zé)民总书(shū)记(jì)对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的(de)舆论引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神塑造(zào)人(rén)，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求，这一思想立足于人的自(zì)身建(jiàn)设尤其是(shì)精(jīng)神文明建设(shè)，真正做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要的宣传(chuán)途(tú)径和最常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深(shēn)化新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵(hán)、提升报(bào)道品味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀(huái)的其核心(xīn)在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心(xīn)人(rén)内(nèi)心的感(gǎn)受，引导人们(men)正确对待自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对(duì)人的(de)生存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的(de)生(shēng)活条件的(de)肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周(zhōu)初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国(guó)社会和中国(guó)文化中经久不(bù)衰，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周易(yì)》书中(zhōng)最早(zǎo)出(chū)现人文一词(cí)，意指人(rén)际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处(chù)理人与(yǔ)人之间的关系方面(miàn)，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟了(le)一条远(yuǎn)神而(ér)近人的人(rén)文主义道(dào)路。

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