日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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