文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和(hé)文中人物(wù)简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们(men)正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过(guò)不(bù)用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学(xué)说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会(huì)去做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨(jù)大的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固(gù)不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布(bù张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表p>

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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