割礼这个(gè)风俗主要是(shì)集中(zhōng)在(zài)埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我们(men)如今看起来这并不是(shì)一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩子在(zài)很小的(de)时候(hòu)，对于他们的身体做(zuò)的(de)一种割礼，其实在如今(jīn)的文(wén)明社会(huì)看(kàn)起来(lái)的话(huà)是(shì)很不人道的，那么割礼究竟(jìng)是割的什么地(dì)方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太人(rén)割礼是(shì)从很(hěn)早(zǎo)的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的(de)人间已经变了模(mó)样，人们之间再也没有了善良，也没(méi)有了爱(ài)，他(tā)们(men)都是(shì)生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这(zhè)个人间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常(cháng)的(de)失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要(yào)去救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他在人间挑选(xuǎn)了一(yī)个(gè)人(rén)，他和(hé)这个人(rén)立下约定(dìng)，只要这个(gè)人信奉他(tā)，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意去(qù)做事情(qíng)，那(nà)么(me)他就(jiù)会得(dé)到所有的福报，而(ér)且他的子孙也会有同(tóng)样(yàng)的福(fú)报。

犹太人

这(zhè)个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一(yī)个(gè)儿(ér)子，这个(gè)的(de)儿子饼子(zi)是以实(shí)玛利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯兰重申了自(zì)己(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断jǐ)和(hé)的他的约定，并且(qiě)还告诉他，他们(men)之(zhī)间(jiān)彼此的约(yuē)定中的福泽(zé)不仅会让亚伯(bó)兰(lán)承受恩典(diǎn)，他的(de)子子孙(sūn)孙都是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦(jiā)南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代(dài)代都(dōu)生活在(zài)这片土地(dì)上(shàng)面，耶(yé)稣还和(hé)亚(yà)伯(bó)兰(lán)约定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼来(lái)作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割(gē)礼

最后上帝给(g秋以为期句式特点，秋以为期句式判断ěi)亚伯(bó)兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕，并且告诉他，他(tā)的(de)妻子会在90岁的(de)时秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(shí)候，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的(de)人都做了割(gē)礼(lǐ)，目的是要证明自(zì)己对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者(zhě)是自己后(hòu)代(dài)的(de)子(zi)子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对他(tā)们的(de)惩罚，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在出生8天之后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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