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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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