)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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