人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xín当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句g)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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