人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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