不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎(匚字旁的字有哪些，区字旁的字hū)？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。<匚字旁的字有哪些，区字旁的字/p>

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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