日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

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蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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