輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然(rán)是(shì)輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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