星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

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图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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