日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月p>

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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