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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思三万日元等于多少人民币多少(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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