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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[sh电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文ě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。<电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文/p>

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九十(电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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