为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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