黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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