四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)？是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些特(tè)点，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派是什(shén)么意(yì)思

　　四(sì)大哲学(xué)流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片(piàn)面和偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克思指出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的(de)现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利。它(tā)反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义的(de)价值观非常重要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了(le)语言(yán)哲学的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调(diào)人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元(y过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处uán)性(xìng)，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世(shì)界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提(tí)斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在(zài)木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为(wèi)更(gèng)有名的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗(sú)的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯(sī)多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以后西(xī)方流行的(de)各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的(de)马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔(yì)，是(shì)现代科(kē)学主义哲(zhé)学思(sī)潮的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主义或科学哲学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公(gōng)元前485—375过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处年），也(yě)是他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它(tā)有所了解(jiě)，关(guān)于它知识(shí)也(yě)无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义(yì)和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决(jué)定和(hé)行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断的(de)先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有自由意志可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密(mì)尔及(jí)其著作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一(yī)种行为(wèi)的(de)道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德价(jià)值完全(quán)取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提(tí)出了善(shàn)的理(lǐ)论，他(tā)宣(xuān)称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术(shù)认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在(zài)社会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊人和(hé)野(yě)蛮人之间(jiān)的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的(de)第一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一(yī)千年之后的(de)基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学(xué)派的思(sī)想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学(xué)，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发(fā)展有关。过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处

　　比如斯(sī)多葛学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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