转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创独肖有哪几个立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定(独肖有哪几个dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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