成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

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成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zh古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好è)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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