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  “方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死,死(sǐ)就(jiù)是生(shēng),可以就是不可(kě)以,不(bù)可以就是可以。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn),庄子只承认绝(jué)对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存在,否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

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  意思是:万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng),也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情,看起来(lái)是千差万别(bié),归根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点,看起来也是千差(chà)万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的(几十年时(shí)间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

  这(zhè)意(yì)味着(zhe),感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的,整体状态(tài)就是有序的存在。

  而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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