星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(r怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接ì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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