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方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么(me)意(yì)思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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