为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没(mé女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗i)有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会(huì)变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人(rén)们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不(bù)包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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