十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么p>

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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