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当年非典为什么神秘结束了

当年非典为什么神秘结束了 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思(sī)啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思(sī)是:贪:释义:欲(yù)求多、不知足(zú)的(de)。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多(duō)、不知(zhī)足。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡诌(zhōu),讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫(diān)、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天(tiān)真的昵(nì)称;

  佛(fú)教语;

  指对(duì)某事(shì)或某(mǒu)人(rén)非常(cháng)着迷;

  对某些(xiē)事物难以自拔无(wú)法自拔,同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗(sú)作痴(chī)。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时间长(zhǎng);

  慢也可以解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十(shí)一年》:“我远而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑(huò),引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝(níng)聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛(bì)下疑先帝之所疑,信先帝之所(suǒ)信,以(yǐ)示反本,明不专(zhuān)己(jǐ)。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑(yí)惑(hu当年非典为什么神秘结束了ò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是(shì):怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像毒(dú)药(yào)会妨(fáng)碍人的(de)修(xiū)行(xíng),故称为五毒心。

  清除五毒心(xīn)是修行者(zhě)的(de)重(zhòng)要(yào)工作,若五(wǔ)毒心(xīn)不除而(ér)修禅(chán)定(dìng),则终(zhōng)究是邪(xié)定;修大神通或各种玄妙大法,若(ruò)五毒心(xīn)尚存,则(zé)可能会(huì)变成(chéng)魔(mó)通或(huò)各种(zhǒng)恶法。

  因(yīn)此(cǐ),欲修佛道(dào)必先(xiān)除五毒心(xīn)。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦”人(rén)生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期(qī)待别悔纤(xiān)春人使他快乐(lè),反而能(néng)将快乐与幸福带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌上都懂(dǒng)得适(shì)可而止,并非别人让我们饮多少我们就饮(yǐn)多少,都会(huì)担心(xīn)饮多(duō)了(le)会醉,会失态,会(huì)干(gàn)傻事儿(ér),这种能自我(wǒ)约束(shù)的竖(shù)或(huò)行(xíng)为,遵纪守法等(děng)等就是一种持戒的表现。

  因此学(xué)佛不能太刻板和(hé)迂腐(fǔ),并非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正确。

  我们要(yào)以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初衷(zhōng)和目的是(shì)什么,戒律绝不(bù)是修行的(de)目的,只是一(yī)种防患的手段(d当年非典为什么神秘结束了uàn)。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话,订制的戒律肯定会根据具(jù)体情(qíng)况的不同(tóng)而碧耐有所(suǒ)调整。

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